(Supreme Jurist Leadership)

The guidance of Ummah is a continuous process, which is needed even during the occultation of Imam Mahdi (ATF), so who will take the responsibility of leading and guiding the Ummah during this time? The answer to this question lies in the rule of just, pious and virtuous jurists so that we may faithfully follow them and seek guidance in the affairs of life. Our divine religion Islam has rules for every walk of life. There are laws for economic, social, civil, and spiritual affairs. These laws have not been put in suspension during the occultation of Imam (ATF), nor can we be assigned to an ignorant and corrupt ruler for leadership, so naturally there is genuine need for just, pious and learned men to lead Ummah. The obedience to these jurists by the people is as obligatory as it is to the Holy Prophet (SAW) and the Infallible Imam (AS). We must also have in mind that adherence to full Islamic rules is not possible until there is an Islamic government. So the necessity of an Islamic government cannot be ruled out even during the occultation of Imam (ATF).

ولایت فقیه

هدایت و رهبری امت، یک  فرایند مداوم است که حتی در زمان غیبت امام زمان علیه السلام ضرورت دارد.بنابراین چه کسی مسئولیت هدایت و رهبری امت را بعهده خواهد گرفت؟ در پاسخ میتوان گفت، فردی قانوندان و عادل ،وارسته  و مومنی است که ما باید با اعتقاد کامل از آنان تبعیت کنیم و از رهنمودها و دستوراتشان در امور زندگی بهره مند شویم.

دین مقدس اسلام در تمامی امور زندگی، نقش دارد.قوانین متعددی در زمینه های اقتصاد، اجتماع، تمدن و امور معنوی در اسلام وجود دارد. این قوانین درزمان غیبت امام عصر شکل نگرفته است و ما نیز نمیتوانیم  حاکمان فاسد و جاهل را برای رهبری انتخاب کنیم، بنابراین طبیعتا به حاکم عادل، مومن و متقی برای رهبری امت نیاز داریم. با توجه به فرمایشات رسول گرامی و امامان معصوم، اطاعت از این حاکمان و رهبران یک ضرورت است.همچنین باید بدانیم که بدون وجود حکومت اسلامی، تبعیت و دنبال کردن احکام اسلامی غیرممکن است.بنابراین نیاز به حکومت اسلامی حتی در زمان غیبت امام عصر (عج) نمیتواند نادیده گرفته شود.

Now, there are a number of questions, which arise and must be answered:

Do the Muslims need some system of Government? Should an Islamic State be protected and defended or not? Should the lands be safeguarded? Should laws be promulgated in an Islamic State? Should the right of the oppressed be restored to him? Should or should not the voice of Islam reach every nook and corner of the world? Were the teachings of the Prophets and the Imams confined to their time only or were they applicable to all places and all times? If the answers to these, questions lie in affirmative. If we want to safeguard our land, resources, culture, faith from the onslaught of enemies of Islam. If the very structure and essence of Islam is to be protected, then surely we need an Islamic Government, which should be based on the lines of guidance from holy Quran and Sunna.

If the government is necessary then the ruler is also necessary, because the government cannot be run without a ruler. Therefore, since Islam needs a government for enforcing its laws, we should find out the qualifications of the ruler and know whether he has a deep understanding of the Divine commandments, is just and competent, and can appreciate and face difficulties. If it is necessary that the ruler should be a true Muslim, well informed, pious, virtuous and statesman, then that person must be a jurist, and his government will be called the government of the jurist.

Those, who do not believe in the concept of the guardianship of a jurist should study the following viewpoints and accept anyone of them:

 (i) Islam is confined only to prayers, fasting, individual worship, moral values only and it does not envisage the solution of social problems, justice, political and economic problems.

 (ii) Islam was only meant for the duration of the lifetime of the Holy Prophet only, and it was

abandoned after him and now its important social problems are confined only in books.

 (iii) Important social laws; should be enforced by the ignorant and wicked persons only.

If none of the above-quoted view-points is acceptable or appeals to reason, then we must accept the guardianship of the jurist, which means that the enforcement of Islamic laws and solution of difficult problems should be solved by eminent Muslim scholars and thus we must not think that the guardianship of the jurist is unjustifiable.

 

Is it not narrated from Imam Ja’far Sadiq (AS) that: “In the Holy Qur’an all the individual and

Collective needs of the society have been described”.

Hence, are the government, ruler, administration and various fields of human activities not

included among the important needs of the society?

The Holy Prophet said, “I am grateful to Allah that I have described all the requirements of the Ummah before my death”.

Imam Ali Reza (AS) while dealing with the problem of guardianship says, “There is no nation which is without its leader and the social structure of a society is directly concerned with the leader and that people should manage the public treasury by keeping an account of its income and expenditure, organize the society, fight against the enemies and protect the society from internal dissensions and disunity. If there is not going to be any such leader, then the nation will break up into pieces and the Divine commandments and the teachings of the Holy Prophet will be tampered with at the command of despotic ruler”.

You will note that the, question of leadership and the government has been stated to be the most important problem by Imam Ali Reza (AS). It is obvious that for the benefit of the poor masses management of the public treasury, equitable distribution of wealth, struggle against enemies, administration of social institutions are not such that they are only concerned with the time of the previous infallible Imams and that the Ummah should be left to itself during the occultation of our living Imam Mahdi (ATF) that is to say, there should be no need of a government or a ruler during the period of occultation.

Thus Islam acknowledges the existence of the society and the necessity of the government and its ruler, but what is important is that we should know the conditions and qualifications of the ruler, and what type of the government it should be and how it should carry on the administration. According to common sense and keeping in view the various Islamic narrations, the responsibility

of the government should be laid on the shoulders of the just jurist. We reproduce here excerpts from some narrations:

- The Holy Prophet considered the jurists as his caliph.

- The living Imam Mahdi (ATF) with his own hand wrote in reply to a letter: “You should refer to our narrators about your problems and difficulties for they are our argument and proof on you just as we are the argument and proof of Allah”.

 - When Imam Ja’far Sadiq (AS) was asked about the problems, which are referred to despotic administration for decision he said, “Referring to these departments is very bad because it is referring to the despot and if someone gets back his right from these despotic departments it

becomes unlawful. On such occasions however, it is your duty to refer to those people who know our teachings and narrations fully well, because I declare them as the Qazi (Judge) for you. Thus you should remember that if this jurist has given you his decision and you consider it worthless it is as if you have considered the Divine command as worthless. If anyone disobeys these jurists, it is as if he has disobeyed us, and whosoever disobeys us, has in fact disobeyed Allah and this action amounts to polytheism”.

- The Holy Prophet (SAW) said, “Scholars are the successors of the Prophets”. (Wasa’il, vol.

XVIII, chapter 11)

 Thus it is deduced that in an Islamic society the head of the government should be a just jurist with all the prescribed qualifications. These very jurists are the authorized representatives of the infallible Imams during the period of the occultation of our living Imam Mahdi (ATF). If the authority and guardianship of the jurist is terminated, the despots would raise their heads and the Divine commandments will be altered.

 - Imam Kazim (AS) said: “Jurists are the fortresses of Islam”. (Kitabal Bai’, Ayatullah Khumayni)

- Allah (SWT) has taken an assurance from the scholars that they would not pass over the

gluttony and oppression of the despots in silence and would not ignore the hunger of the poor.

(Nahjul Balagha)

- In the Holy Qur’an we have been taught that in a society we should stick to justice. Can

justice in a society be maintained without the existence of a government or a ruler?

(viii) Imam Hussain (AS) says, “Discharging of the duties and the enforcement of laws should be in the hands of the scholars, God-fearing and pious persons. These are the people who do not make any changes in the Divine commands pertaining to lawful and unlawful things, and who are the custodians of trusts”. (Tuhaful ‘Uqul, p. 242)

(ix) Imam Ali (AS) says, “Scholars are the rulers of the people”. (Ghurarul Hikam, quoted from al- Hayat, vol. II, p. 293)

 

To run Islamic government we need the guardianship of Wilayat al-Faqih, Imam Khomeini in his book “Islamic Government” discusses the concept in details. According to him: “Wilayah means

government, administration and leadership of the country… Wilayat al-faqih is a legal issue

established by the Shari’ah. Just as the Shari’ah has made each one of us the guardian of his

minor children, the duty of the guardian of the entire people does not differ from the guardianship

of minors except in terms of quantity… Two qualifications must obtain in the Islamic ruler: he

must be an expert of Islamic law and sciences and must be just. Without these two conditions no one may assume the office of the Imam of the Islamic State… It is not a system where the head of state enjoys absolute power, playing with the people’s wealth and lives… It is a constitutional government, not in the ordinary known sense but in the sense that its functionaries adhere to a set of conditions and rules explained in the Qur’an and Sunnah, which make it imperative upon them to obey the system and apply the rules and laws of Islam. Hence the Islamic State is a realm of divine law. The difference between the Islamic government and the constitutional one, be it a monarchy or republic, lies in the fact that representatives of the people or the monarch legislate, while the authority of legislation (in the Islamic State) is confined to Allah alone… None, whosoever, is allowed to legislate and none has the right to govern with laws that do not enjoy

Allah’s sanction.”

A Brief Account of Imam Khomeini’s Argument on Wilayat-e Faqih

Imam Khomeini’s arguments on the issue are as follows:

- Islam is a comprehensive religion, providing laws on politics, society, economy, etc. It is

admitted that the Divine commandments are applicable to all societies in all eras.

- Religious commandments are not useful unless they are applied to form a state on the basis of

Divine guardianship.

- Moreover, in order to protect the Islamic system, control the borders of Muslims from any

encroachment by the enemy, and prevent chaos in Islamic society, it is necessary to form an

Islamic government. Therefore, the reasons underlining the role of an Imam in the society stand

for the formation of a government in the absence of infallible Imams (a).

- The leadership of an Islamic government has been specifically entrusted on a particular person

in the absence of Imam Mahdi (ATF). But since the government is an Islamic in nature, its ruler

should possess at least the following two qualifications: command over religious laws (fiqh); and

he should be a just person.

- The scholar must be a just individual, and must be also pure and pious. The Guardian has to be

an outstanding candidate, and as a result the most learned of all other candidates in order to be

elected to this post. This position makes Him the leader of all the Ummah, not only the Shia, and

he has to make decisions and lead on behalf of the Ummah. Of course not all of the Ummah

follow the Guardian, however that is what is intended to happen

 اکنون سوالاتی مطرح می شود که باید پاسخ داده شود:

آیا مسلمانان به سیستم حکومتی نیاز دارند؟ آیا یک حکومت اسلامی باید محافظت و حمایت شود؟ آیا سرزمینها باید حفظ شود و ایمن نگاه داشته شود؟ آیا صدای اسلام باید به هر گوشه و کنار جهان برسد؟ آیا آموزه های پیامبران ، محدود به عصر خودشان می شود یا در همه عصر و زمان قابل استفاده است؟ آیا پاسخ به این سوالات مثبت است؟ آیا می خواهیم از سرزمین، منابع، فرهنگ و ایمانمان در مقابل دشمنان اسلام محافظت کنیم؟ اگر اساس و ماهیت اسلام باید حفظ شود، پس مطمئنا نیاز به حکومتی اسلامی داریم که اساس آن ، خط مشی های قرآن کریم و سنت رسول الله باشد.

اگر تشکیل حکومت نیاز است ، پس حاکم نیز باید باشد، چون حکومت نمی تواند بدون رهبر اداره شود.بنابراین، چون اسلام نیاز به حکومتی برای اجرای احکام و قوانینش دارد، باید  ابتدا ویژگیهای یک حاکم را بدانیم و بدانیم آیا این فرد، درک درست و عمیقی از احکام الهی دارد ، عادل و شایسته است، و میتواند مشکلات را درک کند و با آنها رودر رو شود. اگرواجب است که حاکم،  مسلمان واقعی، آگاه به امور زمان، وارسته ، پرهیزکار و زمامدار باشد، بنابراین باید  قانوندان باشد و حکومتش باید حکومت قانونمند  باشد. بنابراین کسانی که به مفهوم رهبری یک قانوندان معتقد نیستند باید دیدگاههای زیر را مطالعه کنند و یکی از اینها را بپذیرند:

- اسلام تنها محدود به نماز، روزه ،پرستش افراد، ارزشهای اخلاقی است و به حل مشکلات اجتماعی، عدالت، سیاسی و اقتصادی نمی پردازد.

- اسلام تنها در زمان زندگی پیامبران معنا داشت و بعد از آن مسدود شده و مشکلات مهم اجتماعی آن عصر ، تنها در کتابها ذکر شده است.

 قوانین مهم اجتماعی باید توسط افراد عامی و ضعیف اجرا شود-

اگر هیچکدام از دیدگاههای بالا قابل قبول و منطقی نیست، پس باید بپذیریم که رهبری به عهده فرد عادلی است که به قوانین اسلام ،جامه عمل می پوشاند و حل  مشکلات و مسائل جامعه باید توسط کارشناسان برجسته مسلمان صورت گیرد و نباید تصور کرد پذیرش رهبری عادل و حقوقدان، غیر قابل توجیه است.

آیا این حدیث از امام جعفر صادق روایت نشده که فرمودند:” در قرآن کریم به تمام نیازهای افراد و جامعه پرداخته شده است.”؟

از این رو، آیا جامعه ،حاکم، حکومت و رشته های مختلف فعالیت بشری ،  درزمره نیازهای اصلی جامعه نیست؟

رسول گرامی اسلام می فرماید :” سپاس خداوندی را  که تمام نیازهای امت من قبل از مرگم برایم شرح داد.”

حضرت امام رضا علیه السلام با اشاره به مسأله سرپرستی می فرماید:” هیچ امتی بدون رهبر نیامده است و ساختار اجتماعی یک جامعه بطور مستقیم به رهبر آن وابسته است و مردم باید با توزیع عادلانه خزانه بیت المال به اداره خزانه مملکتی بپردازند، درمقابل دشمنانشان بجنگند، و از جامعه درمقابل  نفاق و اختلافات داخلی محافظت کنند. اگر رهبری نباشد، ملت متفرق خواهد شد و احکام الهی و دستورات رسولان گرامی جایگزین دستورات ظالمانه و مستبدانه خواهد شد.

این نکته را باید در نظر داشت که مساله رهبری و حکومت مهمترین مسئله از دید امام رضا مطرح شده است. بدیهی است که ؛حفظ منافع مستضعفان ازخزانه بیت المال ، توزیع عادلانه ثروت، مبارزه در مقابل دشمنان ، اداره موسسات جامعه ،اموری نیستند که تنها مربوط به دوره امامان معصوم باشد و امت و اینکه مردم در دوران غیبت امام عصر (عج) به خودشان سپرده شوند یا به عبارتی نیازی به حکومت و رهبر در دوران غیبت نباشد

بنابراین اسلام، وجود جامعه و نیاز تشکیل حکومت و رهبرش را تایید می کند اما آنچه مهم است این است که باید به شرایط و ویژگیهای رهبر واقف بود و اینکه چه حکومتی باید تشکیل شود و چطور حکومت کند. برطبق عقل سلیم و روایتهای متعدد اسلامی، مسئولیت حکومت باید روی شانه  های حقوقدان عادل قرار گیرد.در اینجا به گلچینی از این روایتها اشاره می کنیم:

 - رسول گرامی اسلام ،افراد قانوندان را به عنوان خلیفه بعد از خودش ذکر کرده است.

- امام عصر (عج) با دستخط مقدس خودش در نامه ای نوشته اند:” در مشکلات و گرفتاریهایتان به راویان ما رجوع کنید .چون گفتار آنها، گفتار ماست وما برهان و دلیل خداوندی هستیم.”

- وقتی از امام جعفر صادق سوالی درمورد رجوع به داوری ظالمان در زمان مشکلات پرسیدند، حضرت  فرمودند:” رجوع به این حوزه ها نادرست است چون مربوط به ظالمان می شود و اگر کسی بخواهد حقش را از این حاکمان بگیرد ،غیرقانونی است. در چنین شرایطی ، وظیفه شماست که به افرادی مراجعه کنید که به تعالیم و روایات ما عالمند زیرا آنها از سوی ما برای شما قاضی هستند.بنابراین باید بخاطر داشته باشید اگر این قاضی، رأیش را بگوید و شما سبک بشمارید ، گویی احکام الهی را سبک شمرده اید . اگر کسی از این حاکمان اطاعت نکرد گویی از ما اطاعت نکرد و اگر کسی از ما اطاعت نکند درواقع از خداوند نافرمانی کرده و این در ردیف شرک به خداوند است.

- رسول گرامی اسلام می فرماید:” علما ،جانشینان پیامبرانند.

بنابراین، استنباط این است که در راس یک جامعه اسلامی باید حاکمی عادل با تمام ویژگیهای مقرر قرار گیرد. این حاکمان عادل، در زمان غیبت ،نمایندگان مطلق از سوی امامان معصوم هستند. اگر اختیار و سرپرستی این حاکمان به پایان برسد ، حاکمان ستمگر در رأس امور قرار می گیرند و احکام الهی دگرگون خواهد شد.

- امام کاظم (ع) می فرماید:” حقوقدانان، دژبانان اسلام هستند.

- خداوند متعال از حاکمان تعهد گرفته که شکم پرستی و ظلم ستمگران و جباران را در سکوت و گرسنگی  بیچارگان را نادیده نگیرند.

- قرآن کریم به ما میگوید که در جامعه ، همگام و همراه با عدالت باشیم.آیا بدون وجود حاکم و حکومت، میتوان عدالت را در جامعه برقرار کرد؟

- امام حسین (ع) می فرماید:” انجام وظایف و اجرای قوانین باید در دستان محققان خداترس و وارسته باشد.این افراد کسانی هستند که در احکام الهی تغییر و تبدیلی وارد نمی کنند و نگهبان ایمان و اعتقاد هستند.

- امام علی می فرماید:”خردمندان، حاکمان مردم هستند.

برای ایجاد حکومتی اسلامی ، نیاز به رهبری ولایت فقیه داریم. امام خمینی در کتابش با عنوان” حکومت اسلامی” به جزئیات این امر می پردازد.در بخشی از کتاب آمده:” ولایت به معنای حکومت، اداره و رهبری یک کشور… است. ولایت فقیه ، پیامدی قانونی است که در شریعت نیز به آن پرداخته شده است.همانگونه که هر کس سرپرستی کوچکی در جامعه به عهده دارد، وظیفه رهبری کل جامعه نیز همانگونه است .تنها فرقش در کمیت است… رهبر اسلامی باید دارای دو ویژگی مهم باشد: خبره به قوانین و علوم اسلامی و عادل باشد. کسی بدون دارا بودن این دو ویژگی نمیتواند رهبری جامعه اسلامی را بعهده بگیرد. این سیستمی نیست که رهبر جامعه از قدرت مطلقش لذت ببرد و با زندگی و سرمایه مردم بازی کند. این حکومتی است مشروطه نه معمولی .به این معنا که کارگزاران باید به مجموعه ای از قوانین و شرایط که در قرآن و سنت بیان شده است وفادار باشند و این قوانین آنها را ملزم می کند از این قانون تبعیت کنند. از این رو حکومت اسلامی ،حوزه قوانین الهی است . تفاوت بین حکومت اسلامی و دیگر حکومتهای مشروطه سلطنتی یا جمهوری این است که حکومت اسلامی در بستر دستورات الهی است. کسی نمی تواند خودش قانون وضع کند یا حکومت کند در حالیکه دستورات الهی را قبول ندارد.

 

خلاصه ای از بیانات حضرت امام خمینی پیرامون ولایت فقیه:

اسلام ، با فراهم کردن قوانین و سیاست ها، جامعه ،اقتصاد و غیره دینی کامل است. دستورات الهی در تمام جوامع و تمام تاریخ قابل اجراست.

احکام مذهبی در جهت حفظ دستورات الهی است.

به علاوه، برای محافظت از نظام اسلام، کنترل مرزهای مسلمانان درمقابل هرگونه تجاوز اجانب، و جلوگیری از هرج و مرج در جوامع  اسلامی، نیاز به تشکیل حکومت اسلامی است. بنابراین،از دلایل اصلی نقش امام در جامعه ،شکل گیری حکومتی در زمان غیبت امام معصوم است.

رهبری یک حکومت اسلامی در زمان غیبت امام زمان(عج) به شخصی خاصی واگذار شده است.اما چون حکومت ماهیتی اسلامی دارد، رهبر آن باید حداقل دو ویژگی زیر را دارا باشد: تحت فرماندهی قوانین مذهبی (فقه) باشد و باید عادل باشد.

رهبر باید فردی عادل، خالص و وارسته باشد. سرپرست و نگهبان جامعه باید فرد برجسته و در نتیجه عالمترین فرد زمان خود برای تصدی این پست باشد. این موقعیت موجب میشود او نه تنها رهبری شیعیان بلکه رهبری امتی را به دست بگیرد و تصمیم بگیرد و مردم را هدایت کند.انتظار می رود مردم جامعه نیز به گوش به فرمان رهبرشان باشند و از دستوراتش تبعیت کنند.